Как выбрать библию для чтения

основные правила и особенности, с чего начать и какую выбрать, советы для начинающих

Некоторые верующие люди, даже православные христиане, посещают храмовые служения, соблюдают посты, но не исследуют Библию, Священное Писание. Как можно узнать человека, если не общаться с ним? Как можно узнать волю Божью в свою жизнь, если не читать писания Творца?

Причиной этому порой бывает просто лень или пренебрежение, но чаще людей останавливает страх не понять написанное.

Христианская библиотека посланий Бога

В православной Библии 77 книг, каждая из них повествует об определенном периоде в истории человечества и становления веры в Создателя. Как правильно читать Библию, чтобы не только наполниться историческими сведениями, но и понять смысл откровений Божьих?

Православная Библия

Приблизиться к понятию Бога, узнать Его замысел можно только со Священного Писания.

В отличие от протестантов, православная церковь продолжает изучать Слово Божье, переданное как в Старом и Новом завете, так и через Предания, записанные по устным воспоминаниям участников тех событий. Протестанты с XVI века отказались от Священных Преданий, как не богодуховных, ибо они не написаны на еврейском языке.

Сколько книг в православной Библии

Православное Святое Писание состоит из 77 книг, в отличие от протестантской Библии, в которой всего 66 посланий.

66 книг считаются каноническими, их тексты найдены в еврейских первоисточниках, 11 старозаветных книг переведены с греческого языка, и их тексты поставили под сомнение, как богодухновенные. Старый Завет в православии состоит из 50 книг, 39 признанными таковыми, что написаны под руководством Бога, ибо их тексты найдены в еврейском Танахе.

Неканоническими считаются 11 книг, написанных на греческом языке: Товита, Иудифи, Премудрости Соломона, Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Послание Иеремии, Варуха, вторая и третья книги Ездры, три Маккавейские книги. Без этих книг невозможно представить историческую и духовную ценность откровений Творца.

Древний свиток

27 книг Нового Завета, описывающих земную жизнь Иисуса, не вызывают споров. В них содержится 4 Евангелия, Деяния апостолов,19 посланий апостолов и Апокалипсис.

Как читать Библию и видеть ее ценность

Православные каноны рекомендуют Священное Писание читать параллельно со Священными Преданиями, написанными отцами Церкви, чтобы глубже понять откровения.

Верующим, начинающим познавать Библию первый раз, желательно получить благословение духовного наставника, внимательно прислушаться к его советам. Прежде, чем начать чтение Священного Писания или Священных Преданий следует помолиться, попросить Всевышнего благословить и дать мудрости понять все написанное.

Молитва Иисусу Христу

Господи, Иисусе Христе, открой мои очи сердечные, чтобы я, услыша Слово Твое, уразумел оное и исполнил волю Твою. Не скрой от меня заповедей Твоих, но отверзи очи мои, чтобы я уразумел чудеса от закона Твоего. Скажи мне безвестное и тайное премудрости Твоей! На Тебя уповаю, Боже мой, и верую, что Ты просветишь ум мой и смысл светом разума Твоего и что тогда я не только прочту написанное, но и исполню оное. Соделай, чтобы я не в грех себе Жития Святых и Слово Твое прочитал, но во обновление и просвещение, и в святыню, и во спасение души, и в наследие жизни вечной. Ибо Ты, Господи, просвещение лежащих во тьме и от Тебя есть всякое даяние благое и всякий дар совершенный. Аминь.

Последовательность чтения Нового Завета

1. Изучать Святое Писание, вернее Новый Завет, Евангелия лучше всего с Благой вести, переданной апостолом Лукой, который по профессии был врачом и жил во времени апостола Павла. В Евангелии от Луки дано самое подробное земное жизнеописание Иисуса Христа, от родословной до вознесения.
2. Некоторые священники советуют вначале прочитать Марка. Это послание самое краткое и доступное для чтения.
3. Не спешите исследовать остальные три евангелия. Продолжите наслаждаться откровениями Луки, переданными в Деяниях апостолов, которые описывают жизнь учеников Иисуса после Его вознесения к Отцу.
4. Апостол Иоанн оставил в наследие потомкам свое Евангелие. Будучи любимым и самым младшим учеником Христа, Иоанн сумел передать христианам смысл главной миссии Иисуса — спасти мир во имя Божьей славы.
5. Дополняют сведения о земном служении Христа Евангелия от Марка и Матвея.
6. В посланиях к церквям, написанных четырьмя апостолами: Петром, Павлом, Яковом и Иудой, удивляет и восхищает их соответствие проблемам современных церквей.
7. Почувствовать себя по-настоящему под защитой Бога, узнать свои права, как наследника Бога Живого, помогут откровения, записанные в Ефесянах.
8. Послание Филиппийцам поможет восстановить радость от общения с Господом, даст новое осознание воцерковления.
9. Самым сложным для чтения является Апокалипсис, написанный апостолом Иоанном во время изгнания на остров Патмос. Это откровение зашифровано и открыто для избранных.

Совет! Не спешите прочитать весь Новый Завет, одновременно не зацикливайтесь на выбранных, вытянутых из текста фразах. Чтобы понять смысл послания, попробуйте найти комментарии именно к данному тексту, чтобы понять время и место написания. Существуют целые тома комментариев по каждой книге.Чтение Библии

Как читать Старый Завет

После изучения Нового завета можно перейти к Старому Завету, в котором записаны законы, являющиеся, по словам самого Иисуса, детоводителем для христиан.

1. Не следует читать все подряд. Например, начав знакомство с Ветхим заветом, прочитав Бытие, Исход, не спешите познавать Числа и Левитам, для этого нужно особое понимание. Такие книги лучше исследовать с помощью духовного наставника.
2. Обратите внимания на Второзаконие, 28 глава дает принципы благословения и проклятия.
3. Книга Судей и Царств раскроет исторический аспект жизни евреев и действия там Бога.
4. После прочтения исторических книг о жизни царей можно начать знакомство с псалмами. Чтение Псалмов, таких, как 50, 90, 22 и других, входит в молитвенный порядок православных христиан, при этом не все знают, что взяты эти тексты из Псалтыря, части Ветхого Завета, который состоит из 150 песен.

О псалмах:

Христиане со стажем имеют целый перечень псалмов, разбитых по группам, которые читаются в различных жизненных ситуациях:

• болезни;
• в дороге;
• унынии;
• депрессии;
• одиночестве;
• тревоге и другие.

Откройте для себя Притчи. Вы знаете, что среди христиан ходит такая поговорка, что чтение по одной притче в день отгоняет дьявола. Библия содержит 31 притчу, как раз по одной на каждый день месяца. Читая первый раз эти послания, полученные царем Соломоном и записанные под ведением Духа Святого, поражаешься их мудрости.

Мудрость, именно ее просил Соломон у Бога, когда Тот спросил о желаниях царя, сделала царя Соломона самым богатым и мудрым правителем во все дни жизни людей на земле.

Мудрый Соломон

При чтении Притч порой забываешь, что они были написаны несколько тысячелетий тому назад, настолько они актуальны и теперь.

Знакомясь впервые со Святым Писанием, многие бывшие коммунисты увидят в ней принципы Манифеста коммунистической партии, так что, ничто не ново под луной. Великий русский писатель Куприн написал «Суламифь» на основании Песни Песней и жизни царя Соломона, используя целые абзацы из Библии.

Прочитав непонятный текст, «не отбрасывайте» его в сторону, запишите в блокнот и обратитесь к опытным христианам. Хорошими помощниками в этом вопросе станут учителя воскресных школ, которые есть, как правило, при каждом храме.

На каком языке читать Библию

Первоначальные тексты книг Святого Писания написаны на различных языках:

• древнееврейском;
• арамейском;
• греческом;
• латыни.

Никто не спорит, что чтение книг с первоисточника дает самое верное представление о том, что хотел донести до читателя автор письма. В современных библиотеках практически нет первоисточников, только переводы. Священное Писание переведено практически для всех народов мира, поэтому читать его лучше начинать на родном языке.

О текстах Библии:

Порой, чтобы понять какое-то непонятное место в Святом Писании, необходимо иметь несколько Библий различных переводчиков, а лучше, если кто-то владеет несколькими языками, тогда и на иностранном. Если Иисус говорил на арамейском языке, только слова «любовь, слово» там имеют множество значений.

Совет! Не спешите читать Библию на церковнославянском языке, начните со Священного Писания, переведенного на родной, понятный язык. Церковь рекомендует начинающим читателям посланий от Творца начать с Синодального перевода Библии, проверенного временем и оказавшего большое влияние на развитие русской культуры.Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета

По мнению священников духовную пищу следует подавать людям на том языке, на котором она лучше будет усваиваться, и приносить пользу. Лучше понять Священное Писание помогут Священные Предания, послания Иоанна Богослова и апостольские беседы.

Зачем христианам читать Библию

Священное Писание — откровения Бога людям, чтобы его понять, следует подготовиться к чтению Библии. Даже в монастырях молодым послушникам рекомендовано перед исследованиями Священного писания вначале читать предания Отцов Церкви, письма апостолов, чтобы вникнуть в суть дела.

Библия является зеркалом человеческой сущности, и порой не все, о чем в ней говорится, нравится людям. В этом случае следует задуматься, что не так в нашей жизни, может, Создатель таким образом хочет изменить характер, пробудить совесть, уменьшить гордыню, и все это только для того, чтобы приблизить к Себе, наполнить Царством Божьим.

Если человек не хочет слышать голос Творца, тогда он слушает дьявола. В этом вопросе нет середины.

Церковь не требует заучивания библейских отрывков, но читая регулярно тот или текст, исследуя откровения по определенным вопросам, например любви, послушания, верности, исцеления и другим, выписывая полюбившиеся места, а такие обязательно будут, люди начинают цитировать их наизусть. Для этого не нужно специальное заучивание.

Регулярное чтение Святых посланий со временем станет необходимостью и наполнит духовной силой. Этот процесс можно сравнить с тяжелыми тренировками спортсменов, которые мечтают стать победителями. Не нужно стремиться объять необъятное, читать можно по 1-2 главе каждый день, лучше утром после молитвы, чтобы «напиться» живой воды, на целый день получив Божье ведение.

Современным христианам следует благодарить Бога за дарованную милость иметь собственную Библию, ежедневно свободно читать Священное Писание, ходить в храм, при советской власти за это можно было попасть в тюрьму. Поистине, имеем и не ценим.

Ежедневное чтение Святого Писания в послушании позволит найти в нем Самого Бога и Иисуса Христа, существование Которого проходит красной нитью через Старый и Новый завет.

Познавая Творца, христиане сливаются с Ним в одно целое, наполняясь любовью Создателя. По словам одного священника, чтение Библии похоже на плавание в маленькой лодочке по огромному океану.

Библия на церковнославянском языке

Какие псалмы читать в разных жизненных ситуациях

Эти строки помогут когда:

• Вы в беде:
  • Иоанн. 14:1-4
  • Евр. 7:25
• Вы благодарны:
  • 1 Фес. 5:18
  • Евр. 13:15
• Вы боитесь:
  • Матф. 10:28
  • 2Тим. 1:7
  • Евр. 13:5-6
• Вы нуждаетесь в Божьей защите:
• Вы болеете:
  • Матф. 26:39
  • Рим. 5:3-5
  • 2 Кор. 12:9-10
  • 1 Пет. 4:12-13,19
  • Псалом 90
  • 1 Кор. 10:13
• Вы искушаемы:
  • Матф. 26:41
  • 1 Кор. 10:12-14
  • Фил. 4:8
  • Иак. 4:7
  • 2 Пет. 2:9
  • 2 Пет. 3:17
• Кризис в жизни:
  • Матф. 6:25-34
  • Евр. 4:16
• Вы лишены близких:
  • Матф. 5:4
  • 2 Кор. 1:3-4
• Вы нуждаетесь в жизненном руководстве:
• Вы одиноки:
• Вы озабочены суетой, беспокойством:
  • Матф. 6:19-34
  • 1 Пет. 5:6-7
• Вам грозит опасность:
• Вы осуждаете других:
• Вы печальны:
  • Матф. 5
  • Иоанн. 14
  • 2 Кор. 1:3-4
  • 1 Фес. 4:13-18
• Вы побеждены:
• Вас подводят друзья:
  • Лук. 17:3-4
  • Рим. 12:14,17,19,21
  • 2 Тим. 4:16-18
• Вы покидаете дом:
• Вы нуждаетесь в покое:
  • Иоан. 14:1-4
  • Иоан. 16:33
  • Рим. 5:1-5
  • Фил. 4:6-7
• Вы нуждаетесь в руководстве в молитве:
  • Луки 11:1-13
  • Иоанна 17
  • 1 Иоанна 5:14-15
• Слабеет вера:
• Вы сомневаетесь:
  • Матф. 8:26
  • Евр. 11
• Вы тревожитесь:
  • Матф. 6:19-34
  • Фил. 4:6
  • 1 Пет. 5:6-7
• Вы устали:
  • Матф. 11:28-30
  • 1 Кор. 15:58
  • Гал. 6:9
• Боитесь и болеете:
  • Втор. 7
  • Псалом 90
  • Псалом 22
  • 1 Кор. 10:13
  • Исаия 40:31
  • Исаия 41:10-13
  • Иоанн. 10:27-29
  • 2 Тим. 1:7
  • Евр. 13:5-6
  • Иоанн. 14:1
  • 1 Пет. 5:6-11
  • Фил. 4:6-7
• Болеете и утомлены:
  • Рим. 8:31-39
  • Рим. 5:1-5
  • 1 Пет. 4:12-13
  • Луки 8:22-25
  • 1 Иоанна 1:4-9
  • 1 Кор. 10:13
  • Рим. 8:11

Как и для чего начинать читать Библию

molitva-info.ru

Как правильно читать Библию? - Православный журнал "Фома"

Вопрос читателя: 

Здравствуйте, батюшка! Скажите, пожалуйста, как правильно читать Библию? Можно ли сначала прочитать весь Ветхий Завет, а затем Новый? С чего начать?

Сергей

Отвечает иерей Роман Посыпкин: 

Дорогой Сергей!
Я бы Вам рекомендовал начать чтение Библии с Нового Завета, точнее, с Евангелия от Марка -  самой короткой Благой вести о жизни и проповеди Воплотившегося Бога Слова, Господа нашего Иисуса Христа. Причём Вам надо не просто читать текста Евангелия, а пользоваться святоотеческими его толкованиями. Например, в храме Вознесения Господня города Кинешма Ивановской области, где я настоятель, в начале прошлого века служил Василий, епископ Кинешемский. Его книга "Толкование на Евангелие от Марка" по праву считается одной из лучших среди подобных работ. Изучите её.

Можете посмотреть также любые другие толкования. Классическое и относительно небольшое по объему - толкование святителя Феофилакта Болгарского.

Далее прочитайте остальные Евангелия - от Луки, от Матфея, от Иоанна. Затем прочтите Деяния Святых Апостолов и их, Апостолов, Послания. Все непонятные Вам места, коих поначалу будет много, следует разбирать, читая толкования Святых Отцов Церкви. Кого выбрать? Не могу Вам дать совет. Дело в том, что каждому читателю приходится "по вкусу" определённый автор. Начните читать нескольких, и выбирайте того, чьё толкование отзовётся в Вашем сердце.

После Нового Завета я бы Вам рекомендовал прочесть из Ветхого Завета первую книгу - Бытие. В ней говорится о творении мира, о грехопадении первых людей. При её чтении важно понимать, что события творения и грехопадения описаны в книге языком метафор. Именно поэтому, помимо книги необходимо также изучать толкования на неё. В частности Святые Отцы писали "Толкования на шестоднев", эти их работы очень помогут Вам в изучении книги Бытия.

О Библии также рекомендую Вам посмотреть следующие материалы:

Структура Библии. Инфографика - этот текст поможет сориентироваться в том, как устроено Священное Писание. И еще один текст Библия как канон о том, как был сформирован корпус библейских текстов. Может быть, не сейчас Вы об этом будете читать, а в будущем, когда продвинетесь в чтении, но пусть этот материал на всякий случай будет у Вас под рукой.

Странный вопрос: что такое Библия? - небольшое справочный материал, который поможет Вам структурировать Ваши знания о Библии, а также узнать новые вещи из основных, базовых.

Библия: Книги о Единственном Слове - еще один материал о Библии в целом.

Кто автор Библии?  и Когда написана Библия? существенные вопросы, с которыми стоит разобраться.

А вообще, хотел бы Вам сказать, что перечитывание Евангелия, даже во время Богослужения каждый раз рождает в голове новые мысли о прочтённом стихе или фразе. Так мудро устроил Бог, Который вдохновил Святых авторов на написание этих книг.

Храни Вас Господь!

Архив всех вопросов можно найти здесь. Если вы не нашли интересующего вас вопроса, его всегда можно задать на нашем сайте.

foma.ru

Как выбрать детскую Библию и не запутаться

Взрослым, если они сами стали православными людьми и привыкли к регулярному чтению Священного Писания, хочется скорее познакомить с ним своего ребенка. Но как выбрать издание Библии для детей? На полках книжных магазинов и церковных лавок их столько, что глаза разбегаются. Особенно сложной представляется задача, если книгу нужно подобрать не для своего ребенка, а например, для крестника. Ведь понятно, что в большинстве случаев читать Библию ребенок будет с родителями, бабушками или дедушками, может быть, сам. Крестному же не часто удастся почитать вместе с любимым подопечным страницы Священного Писания. Еще сложнее подобрать книгу для ребенка, если взрослый мало знаком с содержанием Ветхого и Нового Заветов

---

Отвечаем на вопрос: кто будет читать Священное Писание?

Для начала нужно понять, какому именно ребенку мы подбираем Библию. Для дошкольников, детей 7–11 лет и подростков нужны разные издания. Наверное, купить детскую Библию «на все времена» не получится. Мы подробно разберем характеристики изданий и укажем, какие из них лучше подбирать для каждого возраста, чем детские Библии могут отличаться.

Отправляемся за Библией

Идем в хорошую церковную лавку или даже в обычный книжный магазин, если на его полках имеется достаточное разнообразие детских Библий. Зачем это нужно? Только подержав Библию в руках, прочитав несколько страниц и просмотрев иллюстрации, мы сможем понять, подходит ли она ребенку. В общем-то это полезно делать с любой детской книгой.

Проверяем, есть ли у издания рекомендации

Первое, что нужно проверить: дал ли разрешение на выпуск конкретной книги Издательский совет Русской Православной Церкви. Указание об этом должно быть на обороте титульного листа, то есть на второй странице книги.

Разрешение может быть двух видов: «Рекомендовано к публикации» и «Допущено к публикации». Принято считать, что при прочих равных лучше выбрать первое.

Если вы изучили книгу «от и до» и она вам очень понравилась, а разрешения на публикацию вы так и не нашли, купить ее все-таки можно. Только нужно особенно внимательно отнестись к содержанию, пересказу текстов Писания, к иллюстрациям. Так, в некоторых протестантских изданиях рассказывают об Иисусе Христе так, что ребенок не поймет, кто же Он: Бог или нет. Если вы сами будете читать книгу ребенку и хорошо знаете тексты Ветхого и Нового Заветов, то сможете пояснить некоторые вещи.

Подбираем размер книги

Для малышей идеальный вариант: одна книга – один рассказ. В случае с Библией этого добиться, сами понимаете, не удастся. И все же, подбирая книгу для дошкольника, по возможности не гонитесь за толстыми изданиями. Чем больше формат книги, тем тоньше она должна быть. Пусть лучше в нее войдет несколько основных рассказов, которые полюбятся и запомнятся ребенку, чем это будет большое, тяжелое издание, сложное для восприятия. Это не должно быть издание в мягкой обложке.

Для младших школьников книга уже может быть чуть толще, включать больше глав. В идеале одна глава должна умещаться на одной-двух страницах. Как и для малышей, для детей 7–11 лет лучше выбирать издания в твердом переплете.

Подросток может освоить серьезное издание со справочным материалом и приложениями, более бережно к нему отнесется.

Любому ребенку должно быть приятно брать Библию в руки и удобно доставать ее с полки.

Читаем и думаем

Если детская Библия, которую вы держите в руках, успешно прошла проверку на размер, тогда – приступаем к ее чтению. Нужно прочитать хотя бы одну главу и понять: близко ли то, что там написано, лично вам? Ведь это вам предстоит читать ребенку книгу, отвечать на его вопросы, дополнять то, о чем рассказано, собственными знаниями. Сложно «вдогонку» объяснять, почему в Священном Писании, пусть и для детей, что-то рассказано неправильно.

Библия – это не просто книга. И вряд ли хоть какой-нибудь взрослый будет покупать ее как энциклопедию, для расширения кругозора ребенка. Конечно же, цель – сделать библейские события близкими ребенку, чтобы, узнав о них, он не остался равнодушным. Это особенно важно, если ребенок знакомится с Библией впервые.

Малыши 3–5 лет живут в мире сказок и историй. Для них больше подойдет издание с упором на библейские события, путешествия Иисуса Христа и пророков. Не нужно перегружать их моралью, фактами, подробностями, названиями разных местностей и народов. Ребенку трудно будет это усвоить.

С ребятами постарше уже можно учиться размышлять о прочитанном и делать выводы. Хорошо, если в конце каждой главки ребенок найдет нетрудные вопросы и постарается на них ответить.

Если издание предназначается для ребенка младшего школьного возраста, то Библия может стать той книгой, которую ребенок будет читать сам. Здесь недопустимы неканоничные трактовки, сложные слова без пояснения.

Школьники 7–11 лет уже могут читать притчи и учиться соотносить их со своей жизнью. Для детей этого возраста в издании могут предлагаться основы православной веры. Может быть, стоит купить Закон Божий с разделом о библейской истории?

Подростка могут заинтересовать не только увлекательные рассказы о древних временах. В издании для этой группы читателей могут быть толкования, пояснения, размышления автора (с размышлениями будьте внимательнее, стоит еще раз удостовериться, что они прошли апробацию в Издательском совете Русской Православной Церкви), ссылки, дополнительные материалы.

Еще одно: издание обязательно должно быть связано с современностью и отвечать стремлению ребенка найти свое место в жизни, обрести ее смысл. Если ваш читатель – подросток, то хорошо бы найти такое издание Священного Писания, которое будет снабжено материалами, помогающими ему противостоять ежедневным трудностям, показывать, как решать проблемы, делиться новым опытом и возможностями.

Конечно, детская Библия, кому бы она ни предназначалась, должна быть написана хорошим литературным языком, излагать материал логично и понятно.

Оцениваем оформление

Текст должно быть приятно читать. Буквы должны быть четкими и достаточно крупными, особенно если ваше чадо только-только научилось складывать их в слова. Даже в издании для подростков текст не должен быть мелким. И – качественная белая бумага, выдерживающая многократные просмотры картинок и перечитывания. Ведь Библия – наша самая любимая книга, правда?

Для дошкольников текста не должно быть много. Лучше, если будет больше цветных иллюстраций, выполненных в манере детских книжек и соответствующих тексту. Так ребенок быстрее освоит книгу. Изображения не должны быть излишне детализированы. Лучше, если ребенок найдет на картинке кого-то, похожего на себя, то есть другого ребенка. Это вызовет отклик в его душе.

Для детей 7–11 лет иллюстраций тоже должно быть много и они тоже должны быть цветными, причем каждая – подписана. В подписи должна четко прослеживаться связь с сюжетом, сложные слова должны поясняться.

Подросток уже способен оценить сложные для восприятия малышей гравюры Гюстава Доре. Они признаны классическими иллюстрациями для Библии. Но, выбирая Библию для подростка, стоит проследить, чтобы оформление все-таки не было слишком изощренным, чтобы оно вызывало отклик. Если подросток, например, интересуется живописью, то можно выбрать издание с репродукциями картин известных художников.

В издании для дошкольников и младших школьников текст не должен быть расположен на цветном фоне или картинках.

Кто пишет Библии для детей, или Выбираем автора

Сегодня на полках магазинов можно найти самые разные варианты детских Библий. Тексты некоторых были написаны еще до революции и сегодня считаются классикой. Это, например, «Священная история в простых рассказах для чтения в школе и дома» протоиерея Александра Соколова, «Моя первая Священная история» священника Петра Воздвиженского, «Рассказы для детей о земной жизни Спасителя и Господа Бога нашего Иисуса Христа» детской писательницы Александры Бахметевой, «Главнейшие события Нового Завета в картинках с кратким пояснительным текстом для самых маленьких детей» С. Н. Горбовой.

Эти издания проверены временем. И этим они, конечно, хороши. Но иногда они издаются репринтным способом, то есть с сохранением дореволюционных орфографии и пунктуации. Такая книга, конечно, не подойдет для детей до 11 лет. Даже подростку может быть сложно в ней разобраться. Если дореволюционное издание не адаптировано под современные реалии (это касается и содержания), то оно может оттолкнуть подростков, а для малышей почти наверняка будет непонятным.

Детские Библии есть и у современных авторов. Например, «Евангелие в пересказе для детей» Натальи Давыдовой с предисловием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Автор – педагог, методист по литературному творчеству, автор нескольких книг, лауреат премии им. К. Д. Ушинского, член Союза писателей России.

В 2012 году в Издательстве Московской Патриархии вышел «Новый Завет в изложении для детей. Четвероевангелие». В этой книге можно найти не только иллюстрации, но и карты, и даже раздел исагогики (введение в библеистику). К сожалению, это издание вышло из печати лишь однажды.

Нельзя обойти вниманием «Евангельскую историю для детей» Майи Кучерской с предисловием протоиерея Димитрия Смирнова. Книгу писательница адресовала своей дочери. Написана она легким, понятным детям языком.

Выбираем: Библия, Новый Завет или Евангелие?

Как вы, наверное, уже заметили, не все издания рассказывают о библейской истории целиком. Некоторые из них посвящены событиям Нового Завета.

Есть мнение, что с Ветхим Заветом ребенка нужно знакомить позже, чем с Новым. Здесь каждый родитель должен принимать решение сам.

С одной стороны, ребенка 3–4 лет очень волнуют вопросы, откуда взялась Земля, откуда произошли люди и что было, когда не родилась мама, папа, дедушка и бабушка. Почему некоторых вещей делать нельзя? Как Бог действует в жизни человека? Краткое изложение книги «Бытие» и других книг Ветхого Завета может прийтись здесь очень кстати. Тем более что в них такие яркие истории и колоритные персонажи!

Но во многих современных изданиях основная роль отводится Новому Завету, ведь для христиан прежде всего ценен рассказ о Господе Иисусе Христе. Может быть, в самом деле подождать, пока ребенок освоит эту часть Священной Истории, а уже затем предложить ему исследовать более ранние события библейской истории?

***

Библейская история целиком, евангельские рассказы, Закон Божий или даже диски для изучения священного Писания и настольные игры? Никто не сделает выбор лучше вас, ведь вы как никто другой знаете своего ребенка, его увлечения и интересы. Так что доверьтесь сердцу и выберите подходящий вариант!

И, конечно же, не забудьте правильно преподнести издание ребенку. Это особенный момент. Важно не оттолкнуть малыша, не вызвать раздражения у подростка. Нельзя поставить эту священную книгу на самую дальнюю полку, заставляя ребенка ждать, когда же мама с папой ему почитают. Если речь идет, например, о девочке-подростке, которая со скукой смотрит на все церковное, стоит дать ей сначала почитать рассказы или повести Майи Кучерской, а уже затем преподнести пересказ Библии этого же автора

---

Символик

pravchtenie.ru

С чего начинать Читать Библию в Первый раз?

Помню у меня возникал такой вопрос, когда я впервые взял в руки Библию. Я думал начать читать с начала, как обычную книгу, но благодарен Богу, что знакомые христиане подсказали, что лучше начать читать не с начала, потому что может не хватить терпения прочесть все книги и понять суть всех книг правильно. Дело в том, что Библия - это сборник книг, это 66 книг, объединенных в одну книгу.

Если у вас нет Библии, то я могу вам ее подарить.

На русском языке есть несколько переводов Библии. Самый распространенный - Синодальный. Он завершен и опубликован по благословению Святейшего Синода (отсюда название "синодальный") в 1876 году. Язык этого перевода должен быть понятен любому, кто читал русских классиков. Синодальный перевод читает преимущественное большинство всех русских христиан. Если же вы хотите читать Библию на более простом языке, то есть такой перевод, как МБО (Международное Библейское Общество) и Новый перевод.
Из многолетней практики чтения и рекомендаций к чтению, я понял, что лучше читать Библию в первый раз в следующем порядке: 1. Евангелие (их всего четыре, это четыре свидетельских показания жизнеописания и учения Иисуса Христа). Я рекомендую начать с Евангелия от Луки (оно объемом около 40 страниц). Тем более это Евангелие более полно рассказывает обо всех этапах жизни Иисуса в сравнении с другими Евангелиями.

Не бойтесь отмечать карандашом важные мысли текста. Цель Бога научить вас Его истине, а не сохранить вашу книгу нетронутой.
Вопросы Записывайте на отдельных листочке (или тетради), чтобы задать их знакомым христианам (либо можете задать их мне в этом посте -->).

2. Послание Римлянам (его лучше всего прочесть после Евангелия). Это послание объемом 16 страниц адресовано верующим в Риме, которые никак не могли перестать ругаться из-за того, как нужно жить по-христиански, нужно ли выполнять закон. Апостол объясняет в чем суть веры в Иисуса Христа, помогая понять Евангелие. 3. Евангелие от Иоанна - 30 страниц (оно отличается во взгляде на события и выделении фактов от Евангелий от Матфея, Марка и Луки). Чтение Евангелия от Иоанна после послания к Римлянам поможет глубже понять суть Радостной вести (именно так переводится слово Евангелие), поверить в Иисуса Христа и принять спасение Божье от грехов. 4. Послание к Галатам (5 страниц). Покажет, как апостол Павел общался с христианами, которые неправильно поняли Евангелие. 5. Деяния Святых Апотолов (39 страниц) помогут увидеть, как развивалась церковь (община верующих во Христа людей) после воскресения и вознесения Иисуса. Лично мне очень нравятся Деяния, потому что там не только рассказывается учение Иисуса, но и видно, как оно воплощается в жизнь (читать также проще, потому что там много приключений). 7. Откровение Иоанна Богослова (20 страниц). Показывает события последних дней. Христос показывает Иоанну, что будет перед тем, как Он придет второй раз на землю для суда. А также рассказывает о том, что будет с людьми после того, как земля и вся вселенная будут уничтожены. Это пророческая книга, которая изобилует массой разных красочных образов и помогает быть спокойным, потому что показывает исход битвы (как если бы вам показали видео из будущего о том, как закончилась война). Вы можете посмотреть гравюры на Аппокалипсис, но я советую вам сделать это после прочтения, чтобы не быть заложниками образов, нарисованных другим воображением.
8. Евангелие от Марка (это самое короткое Евангелие - 23 страницы). Вообще Евангелие лучше читать всегда, потому что в нем самая суть всей Библии. Сейчас же я советую прочесть его для того, чтобы не потерять фокус с главного за этим обилием образов Откровения и следующими истинами посланий. 10. Евангелие от Матфея (38 страниц). Это Евангелие начинается с родословной, которая часто смущает читателей, особенно, когда они читают Библию в первый раз. Поэтому просто прочтите ее, не смущаясь и продвигаясь дальше. Позже вам эта родословная и цель ее приведения будет понятнее. 11. Послание Евреям (12 страниц). Его стоит обязательно прочесть перед тем, как начинать читать Ветхий Завет Библии (события и пророчества, написанные до рождения Иисуса из Назарета), потому что это послание объясняет образы, которые могут быть непонятными, если читать Ветхий Завет, не зная этого объяснения. 12. Ветхий Завет (923 страницы), начиная с Бытие и по порядку. Некоторые книги, такие как Левит и Числа могут быть сложными для прочтения, потому что там описываются законы и правила, инструкции по принесению жертв и устройству скинии. Вы можете для первого раза пропустить те главы, которые будут вам ну очень непонятными, чтобы не остановиться. Ведь надо обязательно помнить, что первое прочтение Библии является своего рода ознакомительным, поэтому вам нужно просто погрузиться и прочесть информацию. А углубленно разбираться лучше во время второго прочтения, когда вся Библия будет прочитана хотя бы один раз.

Если вам будет очень сложно читать весь Ветхий Завет, то чередуйте чтение Ветхого и Нового Заветов: одну книгу из Ветхого, одну из Нового и так далее. НО обязательно прочтите Ветхий Завет полностью и не позволяйте мысли, что он непонятный, завладеть вашим сознанием. Ведь Ветхий Завет - это Библия Иисуса Христа и Апостолов, о которой они говорят:

"А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду"

После первого прочтения Библии, вы можете начать второй раз по этому же плану. Либо вы можете использовать другой готовый план, например вот этот. Или же можете изучить какую-то отдельную книгу нового завета более углубленно (для этого можно использовать индуктивный метод; о нем, если даст Бог, я напишу позже).

Удачного вам чтения Библии! И да благословит вас Господь!

Помните, что Бог всегда рядом, что Библия - это Его письмо вам, поэтому молитесь перед каждым чтением Библии и просите, чтобы Он Духом Своим Святым помогал вам понимать Его Письмо вам.

см. также:

- Самая ХОРОШАЯ Новость! Ты уже знаешь? Бог любит тебя!
- Как стать христианином? | Библейский ответ
- Основные Истины Библии - Четыре Духовных Закона | 4 д.з.
- Я помолился Молитвой Покаяния, что делать дальше | Как узнать, вошел ли Христос в вашу жизнь
- Если у вас есть Вопросы на духовную тему, Спрашивайте | Наши контакты

Полезно, поделись с друзьями:

dorogakbogu.blogspot.com

5 книг, которые помогут лучше понять Библию | Вера 21 | О Православии Сегодня | Православный Интернет

Чтение Ветхого и Нового заветов иногда вызывает больше вопросов, чем дает ответов. Все потому что мы надеемся только на свои силы и разумение, игнорируя творения святых отцов и рассуждения современных библеистов. Сегодняшняя подборка, которую составила Ирина Собыленская, автор блога @orthobooks, призвана это исправить.

1. «Беседы на псалмы» Свят. Василий Великий, издательство «Сибирская благозвонница»

Книга содержит все 18 бесед-проповедей святителя Василия Великого, сохранившиеся до наших дней. Это мудрость, дошедшая до нас сквозь века. Конечно, разбираются не все псалмы, но те, что были выбраны, откроются для читателя с новых сторон. На минуточку — 4 век н.э. А как все актуально, понятно, четко! Одна из книжных жемчужин.

2. «Царь Давид» Петр Люкимсон, издательство «Молодая гвардия», серия «ЖЗЛ»

Когда я начала читать Псалтирь в первый раз, пробел в знаниях оказался очевидным. Чем знаменит царь Давид, что это за события и имена, которые упоминаются в названиях псалмов? В каком настроении и с какими эмоциями царь Давид их создавал? На помощь пришла биография из серии «ЖЗЛ» авторства Петра Люкимсона — многие детали жизни легендарного царя стали откровением. Трагедии и семейные дрязги, войны и кровопролития, предательства и преследования — именно в таких условиях создавались одни из лучших псалмов. Представляете, какая сильная должна быть вера, чтобы в худший час славить Бога и просить у него милости.

3. «40 вопросов о Библии» Андрей Десницкий, издательство «Даръ»

Первый раз вы читаете Библию или десятый — вопросы о главной книге христианина все равно будут возникать. Можно ли доверять Библии как историческому источнику и кто решил, сколько книг в неё должно входить? Зачем христианину продираться через дебри Ветхого завета, если можно ограничиться Новым заветом? И вообще стоит ли читать остальные три Евангелия, если они повторяют события первого? А самое главное — есть ли разница в переводах и как распознать неверное толкование?

На эти и другие вопросы даёт ответы Андрей Десницкий — известный библеист. Его «подкованность» в теме чувствуется с первых страниц, в этом, правда, есть небольшой минус (да, бывает и такое!) — вам для понимания тоже понадобятся знания текста Библии и ее персонажей. В остальном читается очень легко, все вопросы грамотно структурированы и раскрыты в полной мере.

4. «Евангельские притчи» прот. Владимир Хулап, издательство «Никея»

Это одна из тех книг, которые нужно читать с паузами, потому что она не представляет собой единого повествования, а объединяет несколько толкований на разные притчи. Всего их здесь 10: не много и не мало, в самый раз, чтобы проникнуться и загореться желанием изучать Новый Завет глубже.

Прот. Владимир Хулап включил в сборник притчи, затрагивающие разные сферы человеческой жизни: от работы и отдыха до взаимоотношения с родными. Даже человеку, не знакомому с Библией, эти тему будут близки и интересны.

Книга написана современным языком и богата примерами из нашей с вами жизни: с соцсетями, стрессами, прогрессом. Что еще раз доказывает, что Христос и его проповеди истинны во все времена. И что слово Божие обращено ко всем людям, живущим сейчас и 2000 лет назад.

Источник: https://pictu.ru/p/BYaifscgy1A

5. «Тайны Библии», издательство «Никея» совместно с радио «Вера»

Книга, которую я растягивала, как могла. Хотела в полной мере оценить масштаб происходящего: только представьте, что каждая прочитанная строчка приближает вас к осознанию того, что Библия — это не сборник легенд и фантазий неизвестных авторов, а реальная история, доказанная археологическими находками. Да, конечно, как верующий человек я не ставила под сомнение правдивость Священного Писания. Но когда об этом говорят ученые разных национальностей и конфессий, ощущения совсем другие.

Эта книга — совместный проект издательства «Никея» с радио «Вера». Я много раз слушала рассказы о раскопках по радио, но, если честно, плохо воспринимала их на слух. Другое дело, когда информация снабжена иллюстрациями, а важные места выделены шрифтом — запоминается намного легче. Здорово, что в книгу добавили много свежих (2013-2016 гг) исследований и открытий: наука не стоит на месте и новые прогрессивные технологии помогают сделать то, о чем раньше историки и мечтать не могли.

Автор: Ирина Собыленская @orthobooks

www.vera21.ru

Как выбрать Библию? - общество

Как выбрать Библию?

Современный рынок печатной продукции предлагает огромный выбор изданий Библии. Как разобраться в широком ассортименте книг Священного Писания, и приобрести Библию с наиболее точным, выверенным содержанием, «Гласу народа» рассказал председатель Издательского отдела Украинской Православной Церкви протоиерей Владимир САВЕЛЬЕВ.

Председатель Издательского отдела Украинской Православной Церкви протоиерей Владимир САВЕЛЬЕВ

ВНИМАНИЕ НА ГРИФ: «РЕКОМЕНДОВАНО К ПЕЧАТИ РЕЦЕНЗИОННОЙ КОМИССИЕЙ УПЦ»
Сейчас осуществляется обязательная богословская и литературная экспертиза изданий, предлагаемых к печати по благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви или епархиальных архиереев. На книгах, которые прошли такую экспертизу, ставится гриф «рекомендовано к печати рецензионной комиссией Украинской Православной Церкви». Такое же правило действует и для книг Священного Писания.
Можно ли покупать Библию, изданную вне Церкви, например, Библейским обществом? Этот вопрос обсуждался на общем собрании членов Издательского Совета Русской Православной Церкви. Говорилось о том, что инославные издания Священного Писания, как показали исследования библеистов Издательского Совета РПЦ, нередко имеют различные конфессиональные правки, и такие книги не рекомендуется использовать православным.

У ИНОСЛАВНОЙ БИБЛИИ МОЖЕТ БЫТЬ ЛУЧШИЙ ДИЗАЙН, НО ИЗМЕННОЕ СОДЕРЖАНИЕ
Нужно брать ту литературу, в том числе и Библию, которая благословлена нашим священноначалием, а теперь имеет еще и гриф рецензионной комиссии. Остальные издания нужно рассматривать специально и смотреть насколько они соответствуют православной переводческой традиции. Потому что любое инославное издание может содержать вставки или изменяя, имеющие конфессиональную окраску. Они могут быть незначительными, но тем не менее. А что эти книги лучше изданы, более красивы, с лучшим дизайном, то это ни о чем не говорит.

БИБЛИЯ 2008 ГОДА - НАИБОЛЕЕ ТОЧНЫЙ ТЕКСТ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ
Самое свежее издание Библии Издательского Совета Русской Православной Церкви на русском языке вышло в 2008 году. Оно рекомендовано Церковью как наиболее точный и выверенный текст синодального перевода Священного Писания.
Но, конечно мы можем читать Библию, которая издавалась и ранее по благословению высших церковных властей, то есть патриарха Московского или митрополита Киевского.
Те, кто интересуется православной богослужебной традицией, может приобрести Библию на церковно-славянском языке. Тем более, что славянская Библия до появления русского синодального перевода, у нас использовалась на протяжении многих лет, практически целое столетие.

СКОЛЬКО ЯЗЫКОВ ЗНАЕШЬ, НА СТОЛЬКИХ И ЧИТАЙ БИБЛИЮ
Священное Писание за богослужением читается именно на славянском языке и поэтому важно иметь Славянскую Библию у себя дома, чтобы лучше понимать текст. Есть книги с параллельным русским и славянским текстом, они очень удобны при изучении Писания.
Читать Библию на богослужебном языке – это естественно для православного церковного человека. Если есть такая возможность, то нужно купить и читать. И на русском, и на славянском языках.
Читать Священное Писание в оригинале (на древнегреческом языке и иврите) – это в основном удел богословов, ученых. Но есть люди, которые специально учат библейские языки, чтобы лучше изучить Писание. Ведь оригинал имеет особую важность для понимания текста.
Вообще, сколько ты языков знаешь, на стольких можно и читать Библию. Это будет очень хорошо и для миссионерства, и для богословской работы, и для лучшего понимания.
Мы знаем, что некоторые богословы в течение Великого поста прочитывали весь Новый Завет на греческом языке. Важно лишь хорошо понимать этот язык.
Но если человек занимается лишь собирательством, коллекционирует Библии, никаких языков не зная, то это не совсем здравый подход. Библия должна читаться.

ЛУЧШЕ ПОНЯТЬ БИБЛИЮ ПОМОГУТ СВЯТООТЕЧЕСКИЕ ТОЛКОВАНИЯ
Кроме знания языков лучше понять Библию помогут святоотеческие толкования. И само регулярное чтение Писания будет способствовать лучшему пониманию. Если же что-то не ясно, то можно обратиться к священнику.
Но обязательно надо читать комментарии святых отцов Православной Церкви, например святителя Иоанна Златоуста. Потому что самостоятельно можно неправильно или превратно понять священные слова. Сам Господь призывает в Евангелии: «исследуйте Писания» (Ин. 5: 39).
Глас народа 

Если вы заметили ошибку, выделите ее мышкой и нажмите Ctrl+Enter

religions.unian.net

4 способа эффективного чтения Библии

Вам нравится читать Библию? Это что-то, что вдохновляет вас двигаться вперед или же больше похоже на рутину? Если вы читаете эту статью, по крайней мере, вы интересуетесь этой темой. Тем не менее очень легко, читая Библию, так и не получить задуманного Богом эффекта, если мы делаем это неверно.

Если честно, то я бы не стал винить саму Библию в том, что читать ее многим людям скучно и не интересно. Библия удивительная книга, содержащая массу историй и учения, способных заставить задуматься о своей жизни любого читателя! Мы хотим разделить с вами четыре важнейших шага, которые помогут сделать ваше изучение Библии максимально эффективным и интересным!

 

Применяйте прочитанное на практике

 

Самая главная причина, по которой чтение Библии для многих является скучным занятием, заключается в том, что прочитанное не реализуется на практике. Конечно, можно читать Библию просто для информации и интеллектуального развития, но пока вы не примените это на практике, вы не поймете истинный смысл того, что Бог хотел сказать вам через Его Слово.

«Поступайте согласно учению Божьему, а не просто внимайте ему бесцельно, ибо если вы только слушаете, то обманываете себя». (Иакова 1:22)

Один из самых простых способов сделать это — перед тем, как открыть Библию, выписать ваши самые сильные чувства и грехи, которые есть у вас в жизни в данный момент. Затем, при помощи ключевых слов, найти отрывки из Библии, которые говорят о том, что вы записали. Без особых усилий вы найдете целый список отрывков, которые скажут, что именно вам необходимо изменить прямо сейчас. И когда вы найдете эти отрывки, то главное, что вам следует сделать потом — подчиниться им.

 

Мыслите шире

 

Прошли те времена, когда людям нужно было найти бумажную Библию, чтобы слышать Слово Бога. Сегодня есть масса способов, благодаря которым можно изучать Библию, хотя для тех, кто вырос во времена прошлого века, они могут показаться не убедительными.

«И сказал Господь Илии: «Выйди и стань на горе перед лицом Господа. Господь пройдёт мимо тебя». Затем подул сильный ветер, разрушающий горы и сокрушающий скалы перед Господом. Но Господа не было в ветре! После ветра было землетрясение. Но Господа не было в землетрясении. После землетрясения был огонь. Но Господа не было в огне. После огня был тихий, нежный звук». (3-я Царств 19:11,12)

Мне нравится этот отрывок, так как он напоминает мне о том, что Бог часто находится в тех местах, где мы меньше всего ожидаем Его найти. Вот лишь несколько способов разнообразить ваше изучение Библии:

— Вы можете использовать приложение на вашем мобильном телефоне или компьютере, которые позволят вам не только читать Библию, но и изучать различные библейские справочники, искать отрывки по ключевым словам и так далее.
Аудио Библия поможет вам слушать Слово Бога в дороге, в автомобиле, или по пути в вашем плеере.
— Вы можете смотреть библейские фильмы и передачи. Такой вид восприятия информации для многих является наиболее удобным и интересным.
— От редактора: Вы можете использовать материалы сайта «Хорошие Новости» (www.icocnews.ru). На сайте содержатся сотни ответов на вопросы по Библии, а также множество библейских семинаров на различные темы. Если каждый день вы будете читать один ответ на вопрос или слушать один семинар, вам понадобится более трех лет, чтобы прослушать их все!

 

Меняйтесь

 

Никто не изменится, если не будет ставить себе цели для изменений. Если вы на полном серьезе хотите получить максимум от вашего изучения Библии, то пытайтесь давать себе вызовы (ставьте цели) для изменений. Такие вызовы, которые заставят вас сделать шаг из вашей зоны комфорта в данном вопросе.

«Но избегай глупых басен старух, ибо нет в этих баснях правды Божьей, и неустанно упражняйся в благочестии Божьем. Ибо упражнения для тела важны в одном отношении, а служение Богу важно во всех отношениях: оно несёт с собой обещание в этой жизни и в будущей». (1 Тимофею 4:7-8)

В основном, надо ставить цели, которые не будут слишком простыми для вас. Возможно, что вы решите сначала увеличить ваше изучение Библии до 30 минут, вместо 2-5 минут сейчас. Возможно, что вы начнете изучать Библию по плану или более глубоко решите разобрать какую-то отдельную книгу Библии или же тему. Что бы это ни было, ставьте такие цели, которые будут двигать вас к росту!

 

Найдите себе помощника

 

Я понял, что мне нужен человек, который будет помогать мне следовать моим решениям и оставаться мотивированным на протяжении длительного времени. Особенно это важно, если вы решили меняться. Легко начать ходить в спортивный зал, но так сложно продолжать делать это, если у тебя только нет того, кто помогает тебе следовать твоим решениям.

Что-то похожее происходит и с чтением Библии. Неважно, новичок вы в этом деле или же «ветеран» изучения Библии, рано или поздно вам нужна помощь от друга, который поможет вывести ваше изучение Библии на новый уровень.

«Не сбудутся планы человека, не получающего советов, но сбудутся планы того, кто прислушивается к мудрым советам». (Притчи 15:22)

Попробуйте выбрать двух друзей, которые согласятся помогать в тех целях, которые вы решите установить для себя. Возможно, что вы решите изучать Библию каждый день, а они будут помогать вам быть постоянным в этом решении. А возможно, что они будут подсказывать вам темы для изучения, основанные на том, что они видят в вас со стороны. В любом случае, это будет более эффективный путь, в отличие от изучения Библии в одиночку.

 

Майк Квери
http://bacc.cc
Перевод: Игорь Петров

Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши "ctrl" + "enter".

---

Больше статей по теме

Больше статей по теме

Подписаться на новости Подпишитесь, если хотите получать новости на почту. Мы не рассылаем спам и не передаем вашу почту третьей стороне. Вы всегда сможете отписаться от нашей рассылки.

Пройти тест Мы предлагаем вам проверить ваши знания, связанные с христианской верой. Тесты на знание Священного Писания и христианства. Пройти тест

Задать вопрос Если у вас есть вопрос или предложение, напишите нам, мы постараемся ответить вам в ближайшее время.

---

Христианский сайт «Хорошие новости» - это проект, целью которого является сбор и распространение новостей о жизни христиан по всему миру. Мы регулярно публикуем библейские статьи и уроки, а также вопросы и ответы на духовные темы, помогающие укрепить христианскую веру.

icocnews.ru

Дошел ли до нас оригинал Библии?

Андрей Десницкий

 

Оглавление

 

Часто можно услышать, что христианское Писание испорчено: оригинал, мол, до нас не дошел, Иисус в свое время проповедовал одно, а его ученики (прежде всего Павел) добавили к его проповеди нечто свое, иное. Да и пресса периодически сообщает о находке какого-нибудь очередного “сенсационного” документа, представляющего евангельскую историю в совершенно ином свете… Так есть ли у нас подлинный текст Священного Писания?

 

^ Оригинал или копия?

Оригиналы библейских книг – то есть рукописи, выполненные собственноручно пророком Моисеем или апостолом Павлом – до нас, конечно же, не дошли. Материалом для письма в их времена служил папирус – широкие длинные листы, сделанные из стеблей растения, распространенного в дельте Нила и некоторых других заболоченных местах Ближнего Востока, или, гораздо реже, пергамен – особым образом выделанная кожа животных. Но пергамен был слишком дорог, а папирус слишком недолговечен – редко какая папирусная книга сохранялась дольше полувека.

По сути, все дошедшие до нас оригиналы древних рукописей – это обрывки частной переписки и деловых бумаг, выброшенных когда-то на египетские помойки (только в Египте сухой климат позволял им сохраниться), да надписи на твердых поверхностях (глиняных табличках, черепках, камне). А все древние литературные произведения дошли до нас в более поздних копиях. Первые известные списки поэм Гомера отстоят от смерти их создателя не менее чем на полтысячелетия. Рукописей “Илиады”, самого читаемого и чтимого в древней Греции произведения, до нас дошло немногим более шестисот, трагедий Еврипида – около трехсот, а шесть первых книг “Анналов” римского историка Тацита вообще сохранились в одном-единственном списке IX века.

Для сравнения: сегодня известно более пяти тысяч рукописей, содержащих те или иные части Нового Завета. Самые ранние из них были сделаны на папирусах в Египте на рубеже I-II вв. н.э., всего несколько десятилетий спустя после смерти апостолов. Они, в частности, содержат отрывки из Евангелия от Иоанна, написанного в самом конце I века.

Но откуда, собственно, известно, что та или иная рукопись действительно содержит оригинальный текст гомеровских поэм или Библии? В наше время подделку довольно легко обнаружить. Рукописи изучаются и сопоставляются – что касается Нового Завета, то этим занимается целый научный институт в германском городе Мюнстере. И потом, поддельными могут оказаться несколько манускриптов, но не тысяча.

Но даже в тех случаях, когда древний текст дошел до нас в одной-двух копиях, можно подтвердить или отвергнуть его подлинность на основании многих данных. Не путается ли автор в исторических деталях того периода, который описывает? Хорошо ли он знаком с географией места, где развивается действие? На каком языке он пишет, какие слова использует? Подтверждаются ли его свидетельства независимыми источниками? Цитируется ли его книга другими авторами, известна ли она читателям более позднего времени? Так что отличить подделку вовсе не так трудно, как кажется на первый взгляд.

В пяти тысячах дошедших до нас новозаветных рукописей встречаются некоторые разночтения (подробнее об этом мы расскажем в следующем номере журнала), но никакой иной Вести, кроме евангельской, мы в них не увидим. Ни в одной из них не написано, что Иисус не был Сыном Божьим или не умирал на Кресте. Если все это – результат деятельности какой-то огромной банды фальсификаторов, работавших по всему Средиземноморью не позднее начала II века н.э., то, очевидно, в этом мире вообще невозможно создать никакую правдоподобную историю.

 

^ Библия – книга Церкви

Библия говорит не только о Христе, но и о себе нечто принципиально иное, чем, к примеру, Коран. Это одна из тех очевидных банальностей, которую люди склонны забывать. Мусульмане верят, что Коран – откровение Божье, ниспосланное одному единственному человеку – Мухаммаду, записавшему его “под диктовку” Бога и ни единого слова не добавившему от себя. Поэтому для них любой земной текст Корана – всего лишь копия Корана небесного, подлинного Слова Божьего, выше которого на земле ничего нет, не было и не будет. Сначала был Коран, потом от него родился ислам. Поэтому, кстати, Коран, с точки зрения ислама, непереводим: любые его переводы – всего лишь вспомогательные пособия, а подлинным может считаться только арабский текст.

Для христианина же сошедшее на землю Слово Божие – это прежде всего не книга, а Личность, Иисус Христос, существовавший предвечно и основавший на земле свою Церковь. Рассказывают, что однажды православный священник в США встретился с уличным проповедником одной из протестантских конфессий. “Хотите, я расскажу вам про церковь, которая основана на Библии?” – радостно предложил тот. “А хотите, я вам расскажу про Церковь, которая написала Библию?” – ответил ему священник.

И он был прав, ведь Сам Христос не оставил нам никаких письменных текстов. Даже Евангелие сначала передавалось как устный рассказ, а послания были написаны разными апостолами (прежде всего Павлом) как пастырские наставления по разным конкретным поводам. И к тому времени, когда была закончена последняя книга Нового Завета, Евангелие от Иоанна, христианская Церковь существовала уже больше полувека… Поэтому, если мы хотим понять Библию, нам надо обратиться к христианской Церкви, ибо первична она.

 

^ Откуда взялся библейский канон?

Но с чего мы вообще взяли, что Библия – это Священное Писание? Может быть, это просто один из сборников древних сказаний, каких немало? Еще больше во все времена было людей, которые называли себя пророками, посланниками, христами – что же, каждому верить, сочинения каждого признавать Писанием?

Книга может стать Писанием только в общине верующих, которые признают ее авторитет, определяют ее канон (точный состав), истолковывают и, наконец, переписывают. Христиане верят, что все это происходило не без участия Святого Духа, Который говорил в авторах библейских книг, и помощь Которого необходима нам сегодня для верного понимания этой книги. Но Дух не отменяет человеческой личности – скорее наоборот, Он позволяет ей раскрыться во всей полноте.

А поскольку процесс этот разворачивается в истории, христианству чуждо представление о раз и навсегда данном Откровении, которое все последующие поколения могут только исполнять. Нет, как Христос – воплотившийся Сын Божий, так и само христианство воплощается в нашей земной истории, при всем своем внутреннем единстве приобретая какие-то новые черты и особенности в каждом поколении и в каждом народе.

Поэтому и новозаветный канон – список книг, входящих в Новый Завет – сложился не сразу. Так, на Востоке долго относились с некоторой настороженностью к книге Откровения, вероятно, из-за ее мистического характера, а на Западе – к Посланию апостола Павла к Евреям, потому что и по стилю, и по содержанию оно заметно отличается от других его посланий (хотя и не противоречит им). Впрочем, добавляли христианские богословы, если он даже и не писал этого послания, его в любом случае написала Церковь.

Но что касается Евангелий, то здесь все просто. С самого начала Церковь знала те четыре Евангелия, которые и вошли в канон Нового Завета, и никаких других мы ни в одном дошедшем до нас списке не обнаружим. Именно в них Церковь видела знакомый и любимый облик Христа, и ничего другого ей просто не было нужно.

Ориген уже в начале III в. перечислял эти четыре Евангелия, “которые только безоговорочно и принимаются в Церкви Божьей”. А в IV в. Кирилл Иерусалимский указывал: “В Новый Завет входят только четыре Евангелия, а остальные носят ложные названия и вредоносны. Манихеи написали Евангелие от Фомы, которое, пороча благости имени Евангелия, губит души простаков. Принимайте также Деяния двенадцати апостолов и с ними семь Соборных посланий: Иакова, Петра, Иоанна и Иуды; и как печать на всех них и последних трудах учеников, четырнадцать Посланий Павла”.

Правда, ранние христиане иногда наравне с этими почитали и некоторые другие книги, написанные почти в то же самое время и продолжавшие апостольскую традицию, например, “Пастырь” Ерма или послания Климента Римского. Сегодня такие книги, не вошедшие в Библию, но стоящие как бы на ее границе, принято называть апокрифами. Они вполне согласуются с Новым Заветом и совершенно не претендуют на какую-то сенсационную версию евангельской истории.

Окончательно новозаветный канон сформировался только к концу IV века и вот уже 17 веков практически во всех христианских церквах насчитывает те же самые 27 книг, причем этот вопрос никогда и нигде не был спорным (единственное экзотическое исключение – Эфиопская церковь, которая добавила к нему несколько ранних апокрифов). По каким же критериям именно эти книги были признаны каноническими? Ведь тот же апостол Павел, например, написал еще и Послание к Лаодикийцам, а некоторые отвергнутые церковью Евангелия носят имена апостолов Петра, Фомы и Иуды (не Искариота) – отчего же они не были включены в канон? И почему, напротив, в него вошли Евангелие от Луки и Деяния святых апостолов, хотя сам их автор вовсе не был свидетелем земной жизни Христа?

Дело в том, что статус книги вовсе не зависит от статуса ее предполагаемого автора. В древности к “авторскому праву” вообще относились проще, давая знаменитые имена книгам, написанным уже после смерти тех, кто эти имена носил. Так один из самых первых сборников христианских гимнов называется “Оды Соломона”, хотя никто, естественно, и не думал, что их мог написать сам царь Соломон. Так что Евангелия, носящие громкие имена апостолов, на самом деле могли быть написаны и кем-то другим. Не в авторстве дело – Церковь признавала Священным Писанием те книги, в которых она, как в зеркале, узнавала наиболее полное и точное изложение своей веры. И никакими внешними критериями объяснить ее выбор невозможно.

А вот с Ветхим Заветом ситуация сложнее. Его канон у разных христианских общин имеет различия. Так, Русская Православная Церковь признает 50 книг, примерно столько же (с минимальными отличиями) насчитывают другие православные и католики, которые следуют традиции ранней Церкви. Иудеи же, чей канон окончательно сложился к концу I в. н.э., уже после разделения с христианством, насчитывают в Танахе (так они называют Библию) 39 книг. Протестанты еще со времен Реформации следуют в отношении Ветхого Завета иудейскому канону, поэтому в их издания Библии тоже не входят Премудрость Сираха, Товит, Иудифь, Маккавейские и некоторые другие книги, которые, впрочем, вполне согласуются по содержанию с остальными книгами Ветхого Завета. Католики называют эти книги второканоническими, протестанты – апокрифическими, а православные – неканоническими. Тем не менее, в православные издания Библии они обязательно включаются, поскольку их признавали частью Писания древние христиане.

 

^ Сенсационные находки?

Книги, где излагалась иная версия библейской истории и проповедовалась другая вера, существовали давно, и никто не делал из этого секрета. Но Церковь последовательно провозглашала их ложными или, по меньшей мере, сомнительными и не включала в состав Библии. Помимо апокрифов, стоящих как бы “на грани” Священного Писания и вполне согласующихся с ним (как те же послания Климента Римского или Игнатия Антиохийского, младших современников апостолов), с первых веков христианства существовали “альтернативные священные истории”, зачастую противоречащие не только Библии, но и друг другу. Так что Дэн Браун (автор нашумевшего “Кода Да Винчи” – прим.ред.) далеко не первый.

Канонические Евангелия, например, почти ничего не говорят о детстве Иисуса – только Лука рассказывает об одном эпизоде, когда родители потеряли Его в Иерусалиме, а потом нашли в Храме. Но неужели не интересно, что происходило с Ним от рождения до того момента, когда Он вышел на проповедь? Так возникает “Евангелие детства”, приписываемое апостолу Фоме. Вот отрывки из него:

«После этого он снова шел через поселение, и мальчик подбежал и толкнул его в плечо. Иисус рассердился и сказал ему: ты никуда не пойдешь дальше, и ребенок тотчас упал и умер… Учитель написал алфавит и долго спрашивал о нем. Но он не давал ответа. И Иисус сказал учителю: если ты истинный учитель и хорошо знаешь буквы, скажи мне, что такое альфа, и я скажу тебе, что такое бета. И учитель рассердился и ударил его по голове. И мальчик почувствовал боль и проклял его, и тот бездыханный упал на землю. А мальчик вернулся в дом Иосифа. И Иосиф был огорчен и сказал его матери: “не пускай Его за дверь, ибо каждый, кто вызывает Его гнев, умирает”».

Похож ли такой “Иисус” на Того, Кто убеждал, а не наказывал, исцелял и воскрешал, а не убивал, терпел побои, а не разил своих врагов? Скорее, тут перед нами не слишком добрый колдун, который не терпит ни малейших возражений. Ничего удивительного, что Церковь не узнала такого Христа, и отвергала книгу как недостоверную.

Таких текстов было немало в древности, продолжают их находить или сочинять и сегодня (тот же Дэн Браун). Причем, нередко оказывается, что новое сочинение повторяет старые идеи – так, сегодняшние теософы нередко берут на вооружение старинные трактаты гностиков. В свое время эти книги вполне могли быть популярны, но, в отличие от Библии или Корана, они не стали Священным Писанием сколь-нибудь жизнеспособной общины. Даже заняв на время умы людей, они неизбежно уходили в небытие.

Конечно, канонические Евангелия содержат не все изречения и подробности жизни Иисуса. Даже Деяния Апостолов (Деян. 20:35) цитируют одно изречение, отсутствующее в Евангелиях: “блаженнее давать, нежели принимать”. Наверняка в некоторых апокрифических книгах тоже содержатся какие-то вполне достоверные детали. Но если эти книги в целом не отражают того образа Христа, который знаком Церкви, то трудно доверять им и в частностях.

Что поделать, слишком уж легко люди поддаются искушению использовать Благую Весть в сиюминутных пропагандистских целях. Но Евангелие живо и действенно, несмотря на все эти попытки, и всегда останется таким, потому что оно и есть подлинное Слово Божие.

 

^ Библейский канон. Пределы Писания

Библия стоит на книжной полке – ее можно взять в руки, посмотреть оглавление. Но оказывается, что в разных изданиях список книг, входящих в Библию, может быть не совсем одинаковым. Почему так? Да откуда вообще взялся этот список (его еще иногда называют «каноном»)? Что означает включение в этот список какой-либо книги?

 

^ «Весь Закон и пророки»

Само по себе слово канон – греческого происхождения и означает «правило, мерило, образец». В Церкви оно употребляется довольно широко – так могут назвать, по сути, любую норму церковной жизни: иконописные каноны определяют технику иконописания, каноническое право – юридические вопросы. Но сейчас мы будем говорить лишь о Библейском каноне, то есть о списке книг, входящих в Священное Писание.

Сегодня нам легко открыть Библию и посмотреть, что напечатано под ее обложкой, но так было далеко не всегда. До изобретения книгопечатания полная Библия вообще была большой редкостью: книги были исключительно дороги, да и при тогдашней технологии том получался очень большим и тяжелым. Поэтому переписывали в основном отдельные книги или сборники, необходимые для богослужения.

Например, знаменитое Остромирово Евангелие (Славянский текст XI в. из Новгорода) – это вовсе не то, что мы привыкли видеть в современных изданиях, а богослужебный сборник Евангельских чтений на разные воскресные дни и праздники, начиная с Пасхи. Такие книги в Средние века встречались чаще, чем привычные нам полные издания Библейских текстов, поскольку потребность в них была больше. Действительно, в традиционном обществе Писание существовало прежде всего в контексте церковной жизни, а тех, кто обращался к нему «в часы досуга», было очень и очень немного, хотя бы из-за огромной стоимости книг. Примерно так же обстояли дела и в Палестине времен земной жизни Христа: единственный раз, когда мы видим Его со свитком Писания в руках, – это субботнее чтение пророка Исайи в синагоге.

Но и простые люди обращались к Библейскому тексту: они могли читать или слышать Писание во время богослужения, охотно цитировали его (зачастую неточно). Христос в своих проповедях постоянно напоминает: как написано; у них есть Закон и пророки. Это, конечно же, ссылки на Писание. Но Христос никогда не уточняет, какие книги в это Писание входят. Он разбирает множество других спорных вопросов – но только не этот. Таким образом, можно сделать вывод, что в Его времена никаких существенных разногласий по поводу состава Писания не было.

Апостолы, вступавшие в дискуссии с язычниками, с первыми еретиками и с не признававшими Христа иудеями, постоянно ссылаются на авторитет Писания – и нигде не определяют его границы. Более того, апостол Иуда Иаковлев в 9-м стихе своего послания даже пересказывает сюжет из апокрифического «Вознесения Моисея», не входившего в состав Писания. И это самая явная, но далеко не единственная связь Новозаветных текстов с апокрифами того времени. Оказывается, они использовали в своей проповеди некоторые книги, не входящие сегодня в состав Писания.

 

^ Чужие книги

Существовал ли во времена земной жизни Христа и первых Его учеников четко определенный канон? Судя по всему, нет. Люди читали одни и те же книги; но их авторитет, видимо, мог быть несколько различен: одно дело Закон, то есть Пятикнижие, на котором была основана вся жизнь общины, а другое – предание о вознесении Моисея, которое на центральном месте не будет стоять никогда.

В середине XX века в пещерах около Мертвого моря, прежде всего в месте под названием Кумран, было найдено много рукописей, которые были туда спрятаны около 70 года от Р. Х., во время неудавшегося восстания евреев против римского господства. Книги в этом собрании были самые разные. В одном свитке могли быть соединены и те псалмы, которые мы сегодня видим в Библии, и некоторые другие, похожие на них. Разумеется, этого слишком мало, чтобы говорить о каком-то особом «кумранском каноне»: в конце концов, и в наши дни издают сборники текстов и молитвословы, где канонические псалмы соседствуют с иными молитвами и гимнами. Да и сами обитатели Кумрана, скорее всего, стояли в стороне от основного направления иудаизма того времени, представленного фарисеями и саддукеями, так что их пример не очень показателен.

Когда же появился канон? Естественно, первым должен был возникнуть список книг Ветхого Завета. Иудейское предание, разделяемое и многими христианами, говорит, что это произошло сразу после возвращения израильтян из плена, во время деятельности книжника Ездры, но поверить в это довольно трудно: слишком много времени отделяет Ездру от первых перечней канонических книг. Кроме того, мы располагаем Септуагинтой {СНОСКА: Греческий перевод Ветхого Завета, который начал создаваться в Александрии Египетской в III в. до Р. Х.}, в которую вошли книги, отсутствующие в современном еврейском каноне: Товит, Иудифь, Премудрость Соломона, Премудрость Иисуса, сына Сирахова, Маккавейские и др. Некоторые из них были написаны сразу по-гречески, но некоторые существовали и в еврейском оригинале – большая часть еврейского текста книги Иисуса, сына Сирахова была найдена уже в наше время.

Разумным представляется такой вывод: главные священные книги у иудеев были везде одинаковыми, но «дополнительный список» мог несколько различаться в разных общинах. По-видимому, это всех устраивало – но только до конца I века от Р. Х. В это время Иерусалимский храм был разрушен, книги стали, по сути, самой главной святыней иудеев, а с другой стороны – произошел их окончательный разрыв с христианами. Пусть у тех и других был общий Закон и пророки, но христиане добавили к ним свои собственные священные книги, которые иудеи категорически отказывались признавать.

Именно на рубеже I-II веков окончательно сформировался иудейский канон, а из всех существовавших вариантов текста был выбран один, который сегодня мы называем Масоретским. Насколько мы можем судить, он был самым распространенным в Палестине, но все же не единственным.

Иудеи разделяют Ветхий Завет на «Закон» (по-древнееврейски «Тора»), «Пророков» («Невиим») и «Писания» («Кетувим»). Название всей Библии образовано первыми буквами названий этих трех частей: ТаНаХ (буква «к» из «Кетувим» в конце слова читается как «х»). При этом иудейское деление книг внутри канона не совпадает с христианским: к «Пророкам» причисляются и ранние исторические книги, а Даниила относят к «Писаниям», видимо, потому, что эта книга была написана, когда состав «Пророков» был уже полностью определен и добавить к нему новую книгу было нельзя.

 

^ Что же читать в Церкви?

Первые христиане, как нетрудно догадаться, к решениям раввинов отношения не имели, поэтому о христианском каноне Писания в I веке говорить еще рано. Собственно, желание составить свой список Библейских книг появилось со временем точно по той же причине: стали возникать разнообразные секты и ереси, которые предлагали свои собственные священные книги, и от этих книг нужно было оградить верующих. Поэтому и пришлось составлять списки.

Но у всякого человека, который начнет сравнивать между собой списки Библейских книг, составленные христианами в первые века от Р. Х., они вызовут скорее недоумение: почему списки так заметно расходятся и почему сами Отцы этих расхождений как будто не замечают? Было бы понятно, если бы один богослов заявил: «Я считаю послания Климента Римского частью Нового Завета», а второй бы ему ответил: «Нет, они ни в коем случае туда не входят, равно как и Откровение Иоанна Богослова». Но никаких споров не было, просто кто-то включал эти книги, а кто-то нет. Так, западные списки часто пропускали Послание к Евреям, не похожее на все остальные новозаветные Послания, а восточные – Откровение Иоанна Богослова, которое весьма непросто понять рядовому верующему. В отношении Ветхого Завета тоже не было единства: одни предлагали краткий список, совпадающий с иудейским каноном, а другие – полный, включающий все или по крайней мере некоторые книги Септуагинты.

По-видимому, Отцы стремились не столько дать недвусмысленное правило на все времена, сколько указать своей пастве, какие книги стоит принимать как священные, а какие – нет. Например, в IV веке святитель Афанасий Александрийский в 39-м праздничном послании перечисляет книги «канонизованные» (это первое в христианской литературе упоминание о каноне как о перечне священных книг) и «не канонизованные, но предназначенные Отцами для чтения». В первую категорию входят все книги еврейского канона, кроме Есфири, и 27 привычных нам книг Нового Завета; во вторую – Есфирь, Премудрость Соломона, Премудрость Сираха, Товит, Иудифь, а также примыкающие к новозаветному корпусу книги Дидахе и Пастырь Ерма. Все остальные книги, говорит святитель Афанасий, читать не следует, но списка этих ненужных книг не приводит. Значит ли это, что он отвергает Маккавейские книги? Не обязательно. Возможно, в данном месте и в данное время их просто не было в наличии, и поэтому говорить о них было ни к чему.

Кстати, среди рукописей Мертвого моря почему-то нет книги Есфири, единственной из всех Библейских книг. Может быть, это просто случайность, а возможно, эта книга уже тогда смущала людей – слишком уж много в ней ненависти к врагам… Но мы можем строить об этом только предположения.

В результате всех этих рассуждений к IV-V векам все христианские общины согласились признавать в Новом Завете 27 книг, которые мы и сегодня найдем в любой Библии, кроме эфиопской. {Сноска: Эфиопы добавили к своему Новому Завету творения, связанные с именем Климента Римского (Послания и «Синод»), а также книги под названиями «Обетования» и «Дидаскалия». В части Ветхого Завета эфиопы тоже вполне оригинальны: они включают в него книги Юбилеев и Еноха, которые в остальном мире признаются апокрифическими.}

 

^ Есть ли граница между Писанием и Преданием?

Итак, Новый Завет практически у всех христиан содержит одни и те же 27 книг, но что касается Ветхого Завета, тут нет полного единства. Русская Православная Церковь признает 50 книг, примерно столько же (с минимальными отличиями) насчитывают другие православные и католики. Но протестанты признают Библейскими только те 39 книг, которые вошли в иудейский канон; можно сказать, что они его просто заимствовали.

Но почему сложилась такая ситуация с католиками и православными? Принято считать, что все самые важные решения принимались на церковных Соборах. В связи с Библейским каноном обычно вспоминают Лаодикийский Собор на Востоке (ок. 360 год) и Третий Карфагенский на Западе (397 год). Но на самом деле деяния этих Соборов далеки от окончательного разрешения всех вопросов.

Так, постановления Лаодикийского Собора дошли до нас в нескольких списках. Одни из них содержат 60-е, самое последнее правило, со списком Библейских книг; другие завершаются 59-м. Это дало повод сомневаться в подлинности 60-го правила, которое перечисляет «книги, которые должно читать» – краткий список книг Ветхого Завета с добавлением книг Варуха и Послания Иеремии, и 26 книг Нового Завета, но без Откровения. 47-е правило Третьего Карфагенского Собора требует, чтобы «кроме канонических Писаний ничто не читалось в церкви под именем Божественных Писаний» и перечисляет знакомый нам полный список Ветхого Завета и 27 книг Нового.

Очень долгое время это разногласие никому не мешало. Когда в 691-692 годах на Трулльском Соборе епископы занялись сведением воедино и кодификацией постановлений предшествующих Соборов, они подтвердили авторитетность и Лаодикийского, и Карфагенского поместных соборов, но не указали, какому списку книг нужно следовать. Но помимо этих двух Соборов, они ссылаются и на текст под названием «Апостольские постановления». В их 85-м (тоже последнем) правиле приводится список канонических книг, причем Новый Завет там представлен без Откровения, но зато с двумя посланиями Климента Римского.

Возникает ощущение, что точный состав Библии Отцы рассматривали далеко не в первую очередь и даже не особенно старались устранить явные расхождения: в подобном каноне просто не было особенной практической надобности. Правила Лаодикийского и Карфагенского Соборов не проводят никакой границы между истинными и еретическими книгами, а всего лишь определяют, какие книги могут читаться в церкви в качестве Писания. Если в одной церкви будут читать Откровение Иоанна Богослова, а в другой нет, в этом расхождении не будет ничего страшного, лишь бы место этой книги не заняло какое-нибудь еретическое произведение.

Ожесточенные споры разгорелись на Западе уже в эпоху Реформации, и касались они лишь Ветхого Завета. Впрочем, это были споры не только о точном составе Библейского канона, но и о его значении. Протестанты говорили при этом об исключительном авторитете Писания, принципиально отличающегося от всех остальных книг. Этот принцип получил название Sola Scriptura – только Священное Писание может служить основой вероучения Церкви. Если так, то вопрос о том, что входит, а что не входит в Писание, становится действительно жизненно важным. Например, католические богословы в поддержку идеи чистилища (и вообще идеи о том, что земная Церковь может повлиять на посмертную участь ее членов) приводили рассказ 2-й Маккавейской книги (12:39-45) о принесении Иудой Маккавеем очистительной жертвы за умерших собратьев. Для католиков эта книга входит в состав Писания, а следовательно, молитва за умерших Библией предписана. Но с точки зрения протестантов эта книга не Библейская, и даже если сама по себе она хороша и интересна, то утверждения ее автора не имеют вероучительного авторитета.

Православный мир не знал столь масштабных и принципиальных споров по поводу достоинства книг Товита, Иудифи и т. д. В результате сложилась ситуация, когда православные, следуя Лаодикийскому Собору, признают каноническими те же книги, что и протестанты, но включают в свои издания Библии и неканонические книги, как католики. Таким образом, Библейский канон оказывается меньше самой Библии!

Но странным это может показаться только в контексте Реформации, а не на Востоке, где не ставилась задача отделить Писание от Предания. Православные богословы иногда изображают их в виде концентрических кругов: в самом центре находится Евангелие, далее – другие Библейские книги (понятно, что Послания Павла для нас важнее, чем Левит), затем – определения Вселенских Соборов, творения Отцов и другие элементы Предания, вплоть до благочестивых обычаев отдельных приходов. Периферия обязательно должна согласовываться с центром, проверяться им – но не так уж важно, где именно заканчивается Писание и начинается Предание, куда именно отнести Маккавейские книги или послания Климента Римского. Важнее определить степень их авторитетности относительно других книг и обычаев.

Границы между истиной и ложью, между верой и суеверием, между церковностью и ересью гораздо важнее границ между Писанием и Преданием, которые, как и многое иное в Церкви, служат свидетельством одного Духа(1Кор.1:10).

Автор: Андрей Десницкий

Журнал «Фома»

azbyka.ru

Как читать Библию

Когда я решил кончать самоубийством, за мной было: эти какие-нибудь две фразы моего отца, что-то, что я улавливал в нем, странное переживание этого священника (непонятная по своему качеству и типу любовь) — и все, и ничего другого. И случилось так, что Великим постом какого-то года, кажется, тридцатого, нас, мальчиков, стали водить наши руководители на волейбольное поле. Раз мы собрались, и оказалось, что пригласили священника провести духовную беседу с нами, дикарями. Ну, конечно, все от этого отлынивали как могли, кто успел сбежать, сбежал, у кого хватило мужества воспротивиться вконец, воспротивился, но меня руководитель уломал. Он меня не уговаривал, что надо пойти, потому что это будет полезно для моей души или что-нибудь такое, потому что, сошлись он на душу или на Бога, я не поверил бы ему. Но он сказал: «Послушай, мы пригласили отца Сергия Булгакова, ты можешь себе представить, что он разнесет по городу о нас, если никто не придет на беседу?» Я подумал: да, лояльность к моей группе требует этого. А еще он прибавил замечательную фразу: «Я же тебя не прошу слушать! Ты сиди и думай свою думу, только будь там». Я подумал, что, пожалуй, и можно, и отправился. И все было действительно хорошо, только, к сожалению, отец Сергий Булгаков говорил слишком громко и мне мешал думать свои думы, и я начал прислушиваться, и то, что он говорил, привело меня в такое состояние ярости, что я уже не мог оторваться от его слов. Помню, он говорил о Христе, о Евангелии, о христианстве. Он был замечательный богослов, и он был замечательный человек для взрослых, но у него не было никакого опыта с детьми, и он говорил, как говорят с маленькими зверятами, доводя до нашего сознания все сладкое, что можно найти в Евангелии, от чего как раз мы шарахнулись бы, и я шарахнулся: кротость, смирение, тихость — все «рабские» свойства, в которых нас упрекают начиная с Ницше и дальше. Он меня привел в такое состояние, что я решил не возвращаться на волейбольное поле, несмотря на то что это была страсть моей жизни, а ехать домой, попробовать обнаружить, есть ли у нас дома где-нибудь Евангелие, проверить и покончить с этим; мне даже на ум не приходило, что я не покончу с этим, потому что было совершенно очевидно, что он знает свое дело, и, значит, это так.

 

Я у мамы попросил Евангелие, которое у нее оказалось, заперся в своем углу, посмотрел на книжку и обнаружил, что Евангелий четыре, а раз четыре, то одно из них, конечно, должно быть короче других. И так как я ничего хорошего не ожидал ни от одного из четырех, я решил прочесть самое короткое. И тут я попался, я много раз после этого обнаруживал, до чего Бог хитер бывает, когда Он располагает Свои сети, чтобы поймать рыбу, потому что, прочти я другое Евангелие, у меня были бы трудности. За каждым Евангелием есть какая-то культурная база, Марк же писал именно для таких молодых дикарей, как я, — для римского молодняка. Этого я не знал — но Бог знал. И Марк знал, может быть, когда написал короче других.

 

Я сел читать, и тут вы, может быть, поверите мне на слово, потому что этого не докажешь, со мной случилось то, что бывает иногда на улице, знаете, когда идешь — и вдруг повернешься, потому что чувствуешь, что кто-то на тебя смотрит сзади. Я сидел, читал и между началом первой и началом третьей глав Евангелия от Марка, которое я читал медленно, потому что язык был непривычный, вдруг почувствовал, что по ту сторону стола, тут, стоит Христос. И это было настолько разительное чувство, что мне пришлось остановиться, перестать читать и посмотреть. Я долго смотрел, я ничего не видел, не слышал, чувствами ничего не ощущал. Но даже когда я смотрел прямо перед собой на то место, где никого не было, у меня было то же самое яркое сознание, что тут стоит Христос, несомненно. Помню, что я тогда откинулся и подумал: если Христос живой стоит тут — значит этовоскресший Христос. Значит, я знаю достоверно и лично, в пределах моего личного, собственного опыта, что Христос воскрес и, значит, все, что о Нем говорят, — правда. Это того же рода логика, как у ранних христиан, которые обнаруживали Христа и приобретали веру не через рассказ о том, что было от начала, а через встречу с Христом живым, из чего следовало, что распятый Христос был тем, что говорится о Нем, и что весь предшествующий рассказ тоже имеет смысл.

 

Ну, дальше я читал, но это уже было нечто совсем другое. Первые мои открытия в этой области я сейчас очень ярко помню; я, вероятно, выразил бы это иначе, когда был мальчиком лет пятнадцати, но первое было: если это правда, значит, все Евангелие — правда, значит, в жизни есть смысл, значит, можно жить ни для чего иного, как для того, чтобы поделиться с другими тем чудом, которое я обнаружил. Есть, наверное, тысячи людей, которые об этом не знают, и надо им скорее сказать. Второе: если это правда, то все, что я думал о людях, была неправда; Бог сотворил всех, Он возлюбил всех до смерти включительно, и поэтому даже если они думают, что они мне враги, то я знаю, что они мне не враги. Помню, на следующее утро я вышел и шел как в преображенном мире, на всякого человека, который мне попадался, я смотрел и думал: тебя Бог создал по любви! Он тебя любит!Ты мне брат, ты мне сестра, ты меня можешь уничтожить, потому что ты этого не понимаешь, но я это знаю, и этого довольно. Это было первое, самое разительное открытие.

 

Дальше, когда продолжал читать, меня поразило уважение и бережное отношение Бога к человеку; если люди иногда готовы друг друга затоптать в грязь, то Бог этого никогда не делает. В рассказе, например, о блудном сыне: блудный сын признаёт, что он согрешил перед небом, перед отцом, что он недостоин быть его сыном, он даже готов сказать: прими меня хоть наемником (Лк 15:18—19). Но если вы заметили, в Евангелии отец не дает ему сказать этой последней фразы, он ему дает договорить до «я недостоин называться твоим сыном» и тут его перебивает, возвращая обратно в семью: принесите обувь, принесите кольцо, принесите одежду… Потому что недостойным сыном ты можешь быть, достойным слугой или рабом — никак, сыновство не снимается.

 

А последнее, что меня тогда поразило, что я выразил бы тогда совершенно иначе, вероятно, это то, что Бог — и такова природа любви — так нас умеет любить, что готов с нами разделить все без остатка: не только тварность через Воплощение, не только ограничение всей жизни через последствия греха, не только физические страдания и смерть, но и самое ужасное, что есть, — условие смертности, условие ада: боголишенность, потерю Бога, от которой человек умирает. Этот крик Христов на кресте: Боже Мой, Боже Мой! зачем Ты Меня оставил? (Мк 15:34) — эта приобщенность не только богооставленности, а боголишенности, которая убивает человека, эта готовность Бога разделить нашу обезбоженность, как бы с нами пойти во ад, потому что сошествие Христово во ад — это именно сошествие в древний ветхозаветный шеол, то есть то место, где Бога нет. Меня так поразило, что, значит, нет границы Божией готовности разделить человеческую судьбу, чтобы взыскать человека.

 

Антоний Сурожский «Без записок»

predanie.ru

Как выбрать Библию для чтения ребенку или взрослому?

Библия - одна из главных святынь для христиан, но кроме того, как кладезь духовной мудрости, она – самая популярная книга в мире. Для христиан же Библия важна тем, что она является Божественным Откровением, живым словом Самого Бога, обращенного к людям.

Однако часто, когда человек только проявляет интерес к этой книге, встает вопрос - как выбрать Библию для чтения? Этот вопрос вполне логичен, так как вариантов ее издания достаточно много, даже если говорить только о православии.

Виды изданий

Конечно, во всех изданиях используется традиционный Синодальный перевод на русский язык или адаптированные по нему более простые варианты. В тоже время, если посмотреть внимательнее, можно обнаружить, что видов православной Библии очень много. Она может быть издана как на русском (в том числе в современном переводе), так и на церковнославянском языке, только с каноническими или еще и с неканоническими книгами, с изображениями и без них, с приложениями, в более простом или подарочном оформлении. Кроме того, есть множество Библий для детей.

В связи с этим, выбор этой книги должен делаться исходя из предпочтений и нужд каждого конкретного человека. Так, например, для первого знакомства со Священным Писанием подойдет издание на русском языке. Для тех же, кто уже хорошо знает содержание этой священной книги и хочет прочувствовать ее ближе к церковной традиции подойдет издание на церковнославянском языке, ведь именно на нем Библия читается за богослужениями. Для людей с проблемами зрения больше подойдут православные книги с крупным шрифтом.

Кроме того, купить Библию для себя можно в более простом исполнении, а вот для кого-то из родных и близких, несомненно, подойдет подарочное издание.

Таким образом, как выбрать Библию православную каждый должен решить сам, исходя из широкого ассортимента ее изданий и своих пожеланий. Единственное, что важно помнить, что Библия – книга священная, а потому относиться к ней необходимо с благоговением, а читать вдумчиво и серьезно. Кстати, читать Священное Писание можно не только дома, но и в дороге, так как сегодня есть немало карманных вариантов этой книги.

Библия для детей: какую выбрать?

В связи с тем, что сегодня есть множество и детских изданий Священного Писания, у родных и крестных родителей часто возникает вопрос - как выбрать детскую Библию?

При выборе подобного издания для детей следует, опять же, учитывать широту ассортимента. Чаще всего детские Библии – это пересказ главных событий Священной истории доступным для понимания ребенка языком. Такой пересказ может быть в виде коротких рассказов, дополненных яркими и красивыми изображениями. В тоже время, для детей постарше часто издаются Библии уже с меньшим количеством иллюстраций, но, в тоже время, уже в более серьезном изложении. Именно поэтому, выбирая такую книгу для своего родного или крестного чада, необходимо учитывать его возраст и умение воспринимать написанный или прочитанный вслух текст. Важно также учитывать и индивидуальные особенности ребенка. Так, например, кто-то из детей лучше воспринимает текст с яркими картинками, а для кого-то это не столь важно. Кроме того, если ребенок знает о том, что ему хотят подарить Библию, то о том какой он ее хочет видеть, можно поинтересоваться у него заранее.  

Каталог детских Библий

Делая выбор между тем или иным изданием Библии, обратите внимание на наш каталог. В нем представлены самые разные виды Священного Писания в разнообразном оформлении. Заказать понравившуюся Библию Вы всегда можете в интернет-магазине «Летопись».

Каталог Библий

Поделиться статьей в социальных сетях:

Комментарии читателей

Показать только отзывы с оценкой:

letopise.com

Как правильно изучать Библию самостоятельно?

В этой небольшой статье мы разберем несколько полезных советов, как правильно изучать Библию. Возможно, вы когда-то уже самостоятельно читали Библию и вы хотели бы научиться понимать ее лучше. Зачем вообще самостоятельно изучать Библию? Чтобы вас не обманули другие люди (пусть даже и неосознанно). Чтобы вы лично ознакомились с жизнью библейских героев. И чтобы вы лично узнали Иисуса Христа и то, чему Он учил. Давайте начнем.

 

Начните изучать Библию с Евангелий

 

Значит, вера приходит к людям, если они слышат благую весть. А благая весть приходит, когда проповедуют о Христе. (К Римлянам 10:17)

Ошибка, которую совершают многие начинающие читатели Библии в том, что они начинают не совсем правильно изучать Библию — с первой книги Бытие. Это сначала может показаться логичным. Все было бы ничего, но подавляющее большинство людей вскоре бросает чтение Библии. Почему? Если книгу Бытие и Исход читать интересно, то в следующих книгах (Левит, Числа, Второзаконие) начинают описываться многочисленные законы для иудейского народа, которые могут очень сильно запутать начинающего читателя. Большинство людей привыкло читать книги с начала и до конца. Если человек не понимает, о чем читает, это чтение становится для него невероятно скучным и трудным занятием. Именно по этой причине большинство людей перестает читать Библию, так и не доходя до Нового Завета, где речь идет об Иисусе Христе и учении, которое лично касается самого читателя.

Начните изучать Библию с Евангелий. Их всего четыре. Прочтите первое Евангелие целиком. Попробуйте хотя бы примерно пересказать основные темы Евангелия. Рождение Иисуса Христа. Начало служения Иисуса Христа, Его ученики и «враги». Учение Иисуса Христа. Смерть Иисуса и Его воскресение. После того, как вы прочтете одно Евангелие целиком, начните читать второе, затем остальные два. Когда вы будете читать второе и последующие, вы начнете лучше запоминать события, т. к. многие из них вам уже будут знакомы. За достаточно короткое время вы сможете прочесть все четыре Евангелия, и будете знать все о жизни Иисуса Христа. Библия является источником истинных знаний об Иисусе Христе и Его служении.

 

Начните понимать суть учения Иисуса Христа

 

В ответ Иисус сказал им: «То, чему Я учу, исходит не от Меня, а от Пославшего Меня. Если человек хочет делать угодное Богу, то узнает, от кого это учение: от Бога или от Меня Самого. Кто говорит сам от себя, беспокоится лишь о собственной славе, но тот, кто старается принести славу Пославшему его, искренен, и нет в нём неправды. (От Иоанна 7:16-18)

После того, как вы прочтете все четыре Евангелия, вы можете начинать переходить на следующий уровень. Начните вникать в суть того, о чем учил Иисус Христос. Жизнь Иисуса Христа и Его приход на землю имел особый смысл и цель. Вам надо вновь начать читать Евангелия, но теперь с целью понять суть учения. Записывайте ваши наблюдения. Библия не просто сборник интересных историй. Библия — это послание Бога к человеку. Новый Завет — это новое соглашение Бога с каждым человеком на земле, в том числе и с вами! Задача того, кто изучает Библию, понять цель и смысл этого соглашения.

О чем учил Иисус Христос? Для чего Он пришел на землю? Что Он хочет от людей? Что будет после смерти? Какой выбор есть у людей? Что надо сделать, чтобы быть спасенным? От чего спасенным? Кто враг Христа и ваш? Кто создал церковь? Зачем нужна церковь? Какова роль других христиан в вашей жизни? Почему Иисус считал себя Богом и как Он это доказал? Есть десятки вопросов, на которые надо найти ответы. В этом и есть суть изучения Библии — найти ответы и применить учение Библии в жизнь.

 

Начните применять Библию в вашей жизни

 

Тогда Иисус стал говорить иудеям, которые уверовали в Него: «Если вы будете продолжать следовать Моему учению, то воистину станете моими учениками. Вы постигнете истину, и истина принесёт вам освобождение». (От Иоанна 8:31,32)

Изучение Библии должно приводить к познанию истины. Но, как мы видим из отрывка выше, познание истины неотделимо от практики. Нельзя научиться любить в теории. Нельзя в теории научиться быть родителем. Нельзя познать истину за чтением книги. Иисус сказал людям, которые уже уверовали в Него (прочтите еще раз отрывок выше, чтобы увидеть эту связь):

Вера — следование учению Христа — постижение истины — освобождение 

Человек хочет все и сразу. Нельзя сразу получить освобождение, не постигнув истины. Нельзя постичь истину, не начав жить по учению Христа и нельзя начать жить по учению Христа без личной веры в учение Иисуса Христа (по этой причине крещение в младенческом возрасте бесполезно — ребенок не может верить, не может стать учеником Христа и не может постичь истины).

После того, как вы начнете понимать, о чем учил Иисус, вам придется сделать выбор. Следовать вам этому учению или нет. Стоит сказать, что уже на втором этапе изучения Библии вам понадобится человек, который сможет отвечать на ваши вопросы и подсказывать, где найти ответы в Библии. Кто-то, кто лучше знает Библию и имеет опыт ее изучения (вы всегда можете написать нам через раздел контакты на нашем сайте). Библия не просто книга, это книга жизни. Книга, которая меняет жизнь только у тех, кто начинает применять ее знания на практике. Именно тогда начинается настоящее чудо. Бог начинает менять сердце человека, избавляя его от греха и заполняя истиной.

Попробуйте правильно изучать Библию самостоятельно. Это не просто интересно, это важно для всей вашей жизни! И тогда то, что начиналось, как простое чтение, навсегда изменит вас и вашу жизнь!

 

Игорь Петров

Больше статей по теме

---

Напишите нам, если у вас возникли вопросы, связанные с христианской верой.

Пройдите христианские тесты, если хотите проверить свои знания Библии и основ христианства.

---

Последние новости

Больше статей

---

Христианский сайт «Хорошие новости» - это проект, целью которого является сбор и распространение новостей о жизни христиан по всему миру. Мы регулярно публикуем библейские статьи и уроки, а также вопросы и ответы на духовные темы, помогающие укрепить христианскую веру.

icocnews.ru

---

Смотрите также

• 
  Как правильно выбрать лодку прогресс
• 
  Как выбрать шайбу для болта
• 
  Как выбрать гидромолот для экскаватора
• 
  Накладной хвост как выбрать
• 
  Как понять что выбранная профессия тебе подходит
• 
  Как выбрать бойлер косвенного нагрева для дома
• 
  Как выбрать рубильник для щита
• 
  Как выбрать арбуз по попе
• 
  Хьюмидор для сигар как выбрать
• 
  Бандаж послеоперационный гинекологический как выбрать
• 
  Как выбрать эпилятор женский на что обратить внимание